Turkey Black Sea coast travel guide and destinations


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Black Sea Region TOUR GUIDE




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Worship of trees;
Turkish (Trebizond and Rize region) Folklore
Swinging of tree branches and leaves means worship.ıt is believed that oak trees do not worship God because their leaves less swing.

Sakir Sevket says that when Akcaabat society believe in an idol and worship a tree called platana the city was called with this name.Although the platana (Platanus Orientalis in Latin) was a plane tree he confused this tree with poplar.

The words of Lermioglu “today peasants love trees as their children.There were several events which people kill someone for a tree” and a story from 19th century show us that this love comes from very old days. A hunter from Mersin village cut a tree called kragen which was idol of Akcaabat society (Since 1940).Then the peasants called the pollice and said that the hunter cut the Evliya (< Turkish and Arabic Evliya “Saint”).This event can only be explained with the “paganist” beliefs comes from “Kafkasya”. At first the police undersood that the hunter killed a man called Evliya (Saint) but later they saw that the “saint” was a tree so they let the hunter go.It was an example of Kolhis culture that can be seen today which was mixed with Islam in Trabzon under the name of saint and common before one God religions that people used to believe in nature.

It is posible to see same things in Hemsin region of Rize “the branches are praying three days before and during bairam,so we do not cut live branche during bairam, the branches are praying”.

Ahi Evren Dede The man was believed to be the Muslim preacher who came Trabzon in Trabzon Empire times and extended Islam here. His grave in Boztepe was sacred and visited by people.
His real name is Sheyh
Nasreddin Ebul’ Ha-kayik, Mahmud Bin Ahmed El - Hoyi and he was born in Hoy in Iran in dc.1169.He grew up in Azerbaijan and then came Kayseri and established Ahi community. He was killed by Mongols in Kırsehir in 1st April of 1261. The grave’s owner in Boztepe could be someone else for example a clan leader or a Greek metropolitan who accepted Islam later.
According to Sakir Sevket ,in 1863 the Muslim preacher Seyh Haci Hakkı Efendi claimed that he was charged by God and had a place built near Ahi evren Dede’s grave.When he died in 1890 he was buried near this place and the government built a tomb and mosque on his grave.


1.n. oppressive,heartless;ahriyan DC.33 ;ahriyan “strange,bad,ugly(his behaviour was too bad...) (her dress is too ugly)BY 259(Trabzon)
2.n. name of people from Tonya and Besikdüzü which was given by Salpazarı Cepnis ;ahrayn (Salpazarı) ;ahiryan “not Cepni” AKC 161; ahrayan (Salpazarı Akciris) ; axriyan “the name of native redheads” AC 305(Vakfıkebir)

Name of people from Tonya and Beshikdüzü (Trabzon) which was given by Salpazarı Turkomans. It means native (Anatolian, Greek origin) or not Turkoman. It’s mean also“oppressive, heartless” in adjectival use.
The ‘ahriyan’name of Muslims (Pomak) who live in the Balkans and speak Bulgarian (Menage,1969), given by Turkmens because they are not from Turk generation.There is a place called Ahriyan in Iskece city in West Trakya.
In Ottoman language ahriyan means “valuable,beautiful clothe” OSM 18

It derives from Persian word Ahura Mazda. It creates twin soul and one of this soul, Angra Mainyu chooses badness counsciousliy so he creates death. The main theme is the war between Angra Mainyu and Ahura Mazda in Zoroastran teology which is an antique Iran religion .In Sasanies times the common language was mid term Persian (Pahlavi) and Angra Mainyu was called ahriman in this language. At least after a thousand-year oral tradition ,in twenty one-part Avesta which was probably written in BC. 6 , ‘angra’ means enemy, sin, bad and ‘mainyu’( mainyêush, mainyô, mainyush, mainyû) means soul,invisibility,spiritual. Although it is used common ahriman forms in Anatolia,there appear to be uncommon ahriman forms in Salpazarı which has
Alevilik (partisan of the caliph Ali) features.

alaturbi n. a sea festival in West of Trebizond. It is celebrated on 20 May (in Hegirian calendar 7th May) from Samsun to Rize Pazar along the Pontic coast by Native peoples, called Litropi (< Greek Litro “Bath” + Poli “city”) in Mahno in Surmene, and celebrated in Akcaabat and Besikdüzü on 29th June -6th July with the participation of Cephni Turkomans.
People who have pain, ache or epilepsy swim on that day to recover. People who knows swimming swim in the sea and the others carry water from the sea and have a bath.At the same time it is very useful to travel at least three at most seven river mouths with a boat. Because women and the people from mountains do not know swimming there are too much suffocation events”
anata kolefisi n. Salt, flour and oil is collected from seven different houses, water is brought from seven different rivers , last of all seven piece of wood is collected from seven different hedges.It is cooked a very salty bun.Young girls who eat this bun see their possible husbands in their dreams at that night.(Rize,Trabzon,Hopa); anata holoti “O bizde yok/ naiyelerde vardu[r]/ anata ḳoloti derler oğa/ Urumċa/ Rumċadur onun ismi/ oni giderler kişun dağda ḫamur yoğururler pişirurler oni karlarda/ oni gelur dağitirler benum rahmetli oy annem Gόneşeraliydi/ Gider gόtururdi bizi ordan yerduk oni başi-mizun altina korduk bilema/ alaċak oldu-ğunu ruyada görürdu/ bizden daha ḉok na-hiyeliler, kopribaşililar, Oflilar ederdi” (Sür-mene Maċuka) İK 22 Bk. Kolot

A mythological place which was firstly mentioned by Hasan Umur (in 1940’s) is approximately fifty meters far away from the sea and near Of town in Trabzon. It is a place on the lower slopes of a mountain.According to the story Ancomah had been a very rich city before the Bosporus appeared.With the existance of the Bosporus the relationship between the city and the sea disappeared and the city was destroyed.
According to the people (Their language Of dialect of Pontic Greek. It’s Mediaval dialect still spoken by Muslims in Trebizond with some features of Antique Greek) who live in Baltaci River, the city was near the sea so the iron rings which were used to tie the ships can be seen,but no one has seen them yet.
One of Umur’s friends who lives in Divran ,the closest town to Ancomach, tallks about extraordinary features of the city. “we hear from our grands that there was a town. People would use special iron pipes to pour needed milk from the plateaus”.
Today there is a small lake about 30 metres wide and the people believe that there is a fortune under the water.When the city bacame far away from the sea the king understood that the city has no value anymore. He had have a big hole digged near the river and placed his valuable goods then poured wax on it. After the wax became rigid he creates a small lake by pouring water using a secret water way here. Antzomakh derives from antique Greek (αντίμαχος) “a place to meet in wartime ” (Homer, Iliad 4.123, 132, 138, II. 12.188)

There’s a Greek village in Kos (Turkish Istankoy) island in Aegean Sea called Αντιμάχεια [Lat (DMS) 36° 48' 39N Long (DMS) 27° 5' 59E) probably same word origin and perhaps origin of the saga. It’s similiar sembols about vanishing a civilization story Atlantis of Platon (Critia p. 108, 113). It’s not suprising if mythological toponim of Atlantis’s and Antzimah are the same. InTrebizond region oldest Greek dialect still and continously spoken from 7. century BC and most of the village’s names same as antique Peloponnese.


Agaclarin ibadet etmesi / Betende Bäume

Redewendung: Die durch Wind schaukelnde Bäume werden "betende Bäume" genannt. Eiche gehört zu denn nicht anbetende Bäume, weil es andeutig weniger schaukelt. Akcaabat wurde vorher Platana (19. Jahrhundert : Pulathane, Polathane) genannt, weil die Menschen einen Baum anbeteten, die Platane heißt (Platane, auf lat.: Platanus Orientalis). "Die Menschen legen sehr Wert auf die Bäume. Bei manchen Mordfälle ging es um ein Baum", so der Lermioglu. Eine wahre Geschichte von Ihm, vom 19. Jahrhundert : In den 1940´er Jahren hatte ein Jäger einen Baum ("Kragen" genannt) abgesägt, weil die Menschen zu diesen Baum anbeteten und das ihm nicht gefiel. Darauf gingen die Menschen zur Revier und zeigten ihn an. Ihm wurde vorgeworfen, einen Heiligen getötet zu haben. Der Fall "Heiliger Baum" kann nur mit paganistischen glauben in Kaukasien geäußert werden. Die Polizisten dachten, der Jäger tötete einer, der Heiliger hieß. Sie befreiten der Jäger, nach dem der Fall aufgeklärt wurde. Ähnliche Fälle wurden in Hemsin auch beobachtet.
"Wir sägen vor dem und während der Heiligen Fest keinen Baum ab, weil sie anbeten"

Ahi Evren Dede / Ahi Evren

Nach einem Sage kam er zu den Zeiten Kaiserreich Trabzon in dieser Stadt. Er verbreitete als Heiliger den Religion Islam. Sein Grab am Boztepe (Trabzon) wird von den Einwohnern als Heilig betrachtet und besucht.

Seine richtige Name hiess Scheich
Nasreddin Ebul’ Hakayık, Mahmud Bin Ahmed El Hoyi. Geboren in Hoya (Iran), im Jahr 1169 n.Chr. Er verbrachte dir 
ersten Jahren seines Lebens in Aserbaidschan. Danach wanderte er nach Kayseri aus (1206 n.Chr.) Er gründete dort das Ahi Verein (Händler und Bauernverein). Er wurde am 1 April 1261 von den Mongolischen Besatzungstruppen in Kirsehir getötet. Am Boztepe begrabene Person kann aber auch eine andere islamische Heiliger oder ein beliebter Person im Ort (z.B. Klan Führer, eine Byzantische Metropolit der zu Islam gewechselt hat usw.) sein.
Nach Sakir Sevkets Aussagen behauptete der Hodscha Scheich Hakki Efendi aus Akcaabat (1863), dass er vom Gott beauftragt wurde und ließ eine Häuschen am Grab von Ahi Evren Dede bauen. Nach seinem Tod im Jahr 1890 wurde er neben Ahi Evren Dede begraben. Später ließ die Regierung dort eine Moschee und einen Grabmal bauen. 


1.Name: Grausame; ahriyan 33 n.Chr.; ahriyan "schlecht, unakzeptabel, hässlich, schmutzig" (Das Verhalten der ........ war ahriyani/grausam);
"ahriyani/schlecht bekleidet" BY 250 (Trabzon) 2. Name: Spitzname für die in Tonya und Besikdüzü wohnende Menschen unter die Cepnis von Salpazari;
ahrayn (sal-pazari); ahiryan "Kein Cepni" AKC 161; ahrayan (Salpazari Akciris); axriyan "Spitzname der Aleviten unter einheimische Menschen"

Der Spitzname für bulgarisch sprechende moslemische Volk (Pomaken) auf der Balkan Halbinsel (Menage,1969). Der Spitzname wurde wahrscheinlich von der Turkmenen für die nicht türkischen Völker benutzt. Auf der West Thrakien (Nord-Ost Griechenland) befindet sich ein Ortschaft, der Ahriyan heisst.

Ahriyan in Osmanische Sprache "genial, wertvolle Textilien" OSM 18 < Persisch (Pehlevi) Eine der von Ahura Mazda geschöpfte Zwillingsseelen (Angra Mainyu) entschied bewusst für Grausamkeit und schöpfte damit der Tod. Das Hauptthema in der antiken zoroastranische Teologie ist der unendliche Krieg zwischen Angra Mainyu und Ahura Mazda. Angra Mainyu wurde zu den zeiten von Sasanen, im Mittelzeithalte-Persisch ahriman genannt.
Angra hat im 6. Jahrhundert v.Chr. geschriebene Avesta die Bedeutung "Der Feind, Die Sünde, der Schlechte). Mainyu (mainyêush, mainyô, mainyush, mainyû) hat die  Bedeutung " Die Seele, Der Geistigkeit"


Name: Der tradionelle Seefest. Alaturbi wird von Samsun bis Rize/Pazar Mayis Yedisi / 7. Mai, in Sürmene/Mahno Litropi genannt. In Akcaabat und Besikdüzü wird dieser Seefest zum späteren Zeitpunkt (29. Juni [AKC 162], 6. Juli [HG]) mit große Interesse von Cepnis gefeiert. " Die Menschen glauben, dass die gesundheitliche Beschwerden sich heilen lassen, wenn sie an diesem ins Meer gehen oder mit Meereswasser baden.

anata kolefisi / anata kolefi

Name: Aus 7 verschiedenen Haushalten werden Salz, Mehl, Öl besorgt...Aus 7 verschiedenen Wasserquellen werden Wasser besorgt... Aus 7 verschiedenen frahtis besorgten Hölzer werden gebrannt und das ganze Zutaten auf dieser Feuer gebacken. Daraus entsteht einen
salzigen Teigware : anata kolefi. Die Mädchen, die dieser Teigware schmecken, sehen an diesem Abend ihre Zukünftiger in ihren Träume (Trabzon, Rize, Hopa); anata koloti (eine alte Frau erzählt in regionaler Dialekt, was anata kolefi ist) "Das haben wir nicht / Es gab in der Stadt / anata kolefi ist Byzantisch/ Im Winter auf der Bergen wurde es gebacken und im Dorf verteilt / Meine verstorbene Mutter ist aus Gönesera /Sie nahm uns mit und wir verzehrten anata kolefi dort / Wir stellten anata kolefi sogar unter unserem Kopfkissen/ Man sah seine Zukünftiger / anata kolefi wurde meistens in Köprübasi und Of gebacken" (Sürmene Macuka) IK 22 Bk. kolot


Geschichte Mythologischer Hafenstadt. Ancomah liegt am Trabzon/Of, Baltaci Deresi/Bach Baltaci, ca. 50km entfernt vom Meer (Schwarzes Meer). Ancomah wurde zum ersten Mal von Hasan Umur ins Frage gestellt. Nach eine Sage war Ancomah eine beliebter und schöner Hafenstadt, bevor die Bosporus entstand. Danach zog sich das Meer zurück und Ancomah verwandelte sich zu einer verwüsteten Stadt.

Ein Freund von Hasan Umur (aus Nachbarstadt Ancomah, Divran) erzählte zu ihm über verlassenen, legendären Hafenstadt Ancomah : " Wir haben von den älteren Leuten gehört, dort befand sich ein Stadt. Das Milchbedarf von Ancomah wurde von den südlichen Almen, über spezial verlegten Rohren besorgt" UH3 109
An diesem Ort befindet sich heute einen 30m breiten See. Die Anwohner glauben, dass unter dieser See einen Schatz versteckt ist.
"Nach dem sich das Meereswasser zurück zog, wurde zum König klar, dass er Ancomah verlassen muss. Zum Verstecken seiner Wertsachen ließ er in der Nähe von Bach Baltaci einen Loch ausgraben. Er versteckte seinen Sachen dort und gieß Bienenwachs über seinen Schatz. Danach wurde einen geheimen Wasserkanal von Bach Baltaci zu diesen Schatz hergestellt und somit entstand die kleine See." UH3 109

Hasan Umur hat über die Sage von Ancomah 2 Märchen gesammelt. Abschied der Anwohner, erzählt von Gedikoglu :

" Der König von Ancomah rief seinen Verwandten und teilte seine Entscheidung mit : "Wir können nicht mehr hier bleiben. Wir müssen flüchten" Mit der Hoffnung, das Meereswasser wieder die Stadt Ancomah erreicht, begrabten sie ihre Schätzen in der Stadtmitte. Mit Hilfe Bienenwachs wurden die Schatzkisten geschlossen. Danach wurde einen geheimen Wasserkanal von Bach Baltaci hergestellt. Aus diesem tiefen Loch wurde  einen dunklen See gemacht. Danach fluchteten die Menschen, unter Führung eines Ochsen, namens Dercan. Der König sagte, "Wo Dercan hält, ist unser neuer Heimat" Nach Tage lange Reise hielt Dercan in der Nähe von Erzincan. Somit wurde die heutige Stadt Tercan gegründet. HG1 121

Ilyas Karagöz behauptet, dass es eine Zusammenhang mit zwischen Ancomah und Antihamos (Der Held von Troja) besteht. Er meint, dass Hamilton auch von Ancon geschrieben hat (eine Hafen am Ende des Yesilirmak). In Griechenland gibt es eine Gebiet, wo Antimahia heißt. Der Name Ancomah soll mit in Griechenland gebracht und weitergelebt sein, so der Ilyas Karagöz.
[Lat (DMS) 36° 48' 39N Long (DMS) 27° 5' 59E Altitude (meters) 154])

Es wurde im Ägäisches Meer, in Istanköy (Insel Kos) ein Dorf festgestellt, wo der Name in verschiedenen Formen wie Andimakhia, Antimá-cheia, Andimákhia, Andemaki, Antimakhia, Antimachia geschrieben ist. Dieses Dorf lag nicht an der Küste, sondern mitten der Insel.
Antimahia verwandelte sch im Ost Trabzon Dialekt wahrscheinlich zu anċimah, ancomah, ançomah. Es ist hierzu nicht überraschend, dass in Ägäisches Meer eine Ortschaft mit ähnlichem Name gibt. Nach griechischen Tradion, wurden die Kolonien mit dem Name genannt, wo die Besatzer stammen. Daher ist es nicht auszuschliessen, dass die ehemalige Anwohner von Ancomah mit der Menschen von Ägäischen Inseln zu tun
hatten. Wahrscheinlich gab es keine solche Ortschaften  in Of und Umgebung. Die Geschichte der außergewöhnliche und verlassene Ortschaft stammt aus
Ägäischem Gebiet. Genauso wie karakonciloz Geschichten.  Es kann sich lohnen, den Verhältnis zwischen Atlantis und Istanköy zu forschen.
<Im Antiken Griechisch hat anti-mahos (αντίμαχος), anti mahi (αντιμάχιο) die Bedeutung “Treffpunkt während der Krieg”
(Homer, Iliad 4.123, 132, 138, II. 12.188


Name: Grillfest... Wird meistens im Winter organisiert. Die Kosten der Arifana wird von Teilnehmern getragen, Die arme Menschen übertrafen keine Kosten.


Pl. Der ehemalige Name von Tüfekciler (Trabzon, Dernekpazari). Arşala UH1 18 (hicri1330 – nach islamische Kalender)

Das im Ost Schwarzes Meer eine Dorf “Arsela” heißt kann reiner Zufall oder auch als Spuren von Thrak/Pelasg gesehen werden. Arsela wird in für Thrak
Gott Sabasios geschriebenen Texten als eine Ortschaft genannt. In der Nova Zagora vorhandenen Inschriften heißt es Arselenos.

Duridanov behauptet, dass die Flüsse im alten Preußen (Arsio ), in Lettland (Arsen und Arsia), in  Deutschland (Arsina) aus Indische und Europäische
Sprachengruppe (indisch: ar-şati) stammen und  ors-, ers “(fürs Wasser) fließen, Feuchtigkeit” bedeuten.Im thrakischen Sprache entwickelte es sich zu
“ars-“ und im Dacia (Norden und Westen von Rumänien) vorhandenen Ortschaften Ar-sa, Arsaza, Arsena und Arsila stammen auch vom gleichen Wurzelname, so der Duridanov (1976)

“Arhi” auf griechisch (αρχή)  bedeutet “der Anfang, der Beginn” und im Schwarzes Meer Dialekt wird es “arşi” ausgesprochen. Das heißt, es konnte auch sein, dass „Arşela“ der allererste Ortschaft in der Region war.

Dıe Reben (Weıntraubenzweig) brechen

Redewendung: Wenn die Braut nah dem Hochzeit zu seinen Wohnung ankommt, wird von sie erwartet, dass sie die Reben dreimal bricht und begrabt. Wenn die Reben wächst, glaubt man, dass die Braut Glück in die Familie bringt (Trabzon / Çarşıbaşı)

Sich unterm Himbeerstrauch laufen

Redewendung: Man ließ die Frauen die keine Kinder kriegen, die Kinder die nicht laufen konnten oder sich in die Hose pinkelten, die Rinde, die noch keine Baby auf die Welt brachten unter dieser Himbeerstrauch („avat“ genannt) laufen, um dieser Probleme zu lösen (Trabzon West). „Man glaubt, dass die Himbeerstrauch  (avat) vom Paradies und gesegnet ist“ AKÇ 169 (Akçaabat)

Sich zum Mond zeigen

Redewendung: Im alten Zeiten wurden die chronisch erkrankten und hoffnungslosen Menschen auf einen aus Holz hergestellten Schaufel zum Mond gezeigt. „Wenn es so weitergeht, stelle ich dich auf einen Schaufel und zeige zum Mond“ G 25 (Ikizdere)

Man stellte in Trabzon / Çarşıbaşı die Krankaussehende Kinder und Babys auf einen Schaufel und zeigte zum Mond. Dabei sagte man “Mond!
Mond! Nimm ihn/sie oder heile sie/ihn”  Nach diesen glaube tut der Mond der Kranke entweder sich heilen oder sterben lassen. Sich zum Mond glauben
ist unter kaukasischen Abhazen, Svanen und Megrellen sehr verbreitetet ABS 18.

Sich Schnurr abschneiden

Redewendung: Wenn die Kinder genug alt sind unf trotzdem nicht auf Beine stehen oder laufen können, so glaubt man, dass die zwischen die Füssen eine unsichtbare Knoten haben. Um das Kind vom Knote zu befreien, wird zwischen die Füssen eine Schnurr (meistens aus Kotton) angebunden und dieser wird von einem ältester Kind einer Familie oder vom  Freitagsgebet als erster rausgehende Person abgeschnitten. (Giresun, Trabzon, Rize), TS 29

Anbinden, Knoten (Hexen)

Verb: 1. Hexen, damit die Braut und der Bräutigam nicht beischlafen oder damit der Bräutigam an Impotenz leidet (Trabzon, Rize).

Es gibt unterschiedliche Gründe dafür. Einer der dieser Heirat nicht ausstehen und gehext hat oder dass der Bräutigam vor dem Hochzeit irgendwo Nagel
eingeschlagen, sich irgendwas angeknotet oder Türe abgeschlossen hat RK 59, 100, “ Um dle Braut vor dieser Hexmethoden zu schützen wird Umweg gemacht” MS 50, TS 41, AKÇ 171

2. Gefährliche und wilde Tiere (wie z.B. Wölfe, Schweine, Bäre) werden gehext. Der vom Hodschas geschriebenen Texte werden auf dem Bergen wo die Viehs rumlaufen oder im Garten begraben.
3. In den Almen, um die Menge und Qualität der Gras zu steigern, werden vor dem fräsen vom Flüsse durch Hilfe kleiner Kanal Gießwasser besorgt. Dieser Tat nennt man “Wasser anbinden”

bahuri, k3apa

Name: Man glaubt, auf dem Haut Flecken entstehen, wenn man zwischen 15 Juli und 15. August (Bach Regionalen Kalender) in das Meer oder in die Garten geht Um vor dieser Flecken zu schützen wird in die Garten oder on das Meer Münzen (aus Kupfer) geworfen (Rize, Artvin) IA 9, ME 33




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